1.Aprendizaje
cultural: Recepción del conocimiento mediante la
capacidad humana para simbolizar.
2.Costumbre: regla de conducta rutinaria en la interacción de un grupo social.
3.Cultura: Conjunto de pautas de pensamiento y de conducta que se aprenden y se
comparten en el seno de una sociedad.
4.Estatus: Posición del individuo en la sociedad. Difiere según sea adscrito o
adquirido.
5.Etnia: Grupo de personas que comparte una herencia cultural.
6.Etnocentrismo: Tendencia a juzgar la cultura ajena con las pautas y los valores de la
propia, que da como resultado la superior consideración de esta última.
7.Sociedad: Conjunto de personas que interactúan en un espacio determinado mediante
símbolos comunes, compartiendo una misma cultura.
8.Socialización: Interiorización por parte del individuo del conjunto de pautas vigentes
en la sociedad de la que forma parte y que le permiten desarrollar su potencial
humano.
9.Tradición: Conjunto de sentimientos, de costumbres y de creencias que se transmiten
entre las sucesivas generaciones de una sociedad.
10.Valores: Modelos culturalmente válidos en una
sociedad y a partir de los cuales las personas evalúan lo bello, lo bueno o lo
deseable, hasta el punto de constituir las guías de su existencia.
Entendemos por folklore o cultura popular tradicional, a todas aquellas
manifestaciones que se desarrollan en el seno de las clases populares de
un país, con características propias, y que expresan la concepción del
mundo y de la vida de estos grupos sociales. En ellas se refugian los
más sobresalientes elementos de la cultura de un país. Más aún, la
cultura popular tradicional encierra en sí toda una gama de aspectos que
desembocan, todos, en el establecimiento de las líneas generales dela
identidad cultural de un país; de ahí queel estudio del folklore sea
relevante y tenga que ser serio y científico.
Así mismo, suestudio
permite establecer no sólo los elementos claves de la identidad cultural
de una nación, sino también encontrar yresaltar las leyes económicas y
sociales que rigen cada fenómeno de la cultura popular.
En el caso de Guatemala, la herencia folklórica es extraordinariamente
rica, ya que se nutre de distintas fuentes formadoras, las cuales, como
ríos profundos, se hunden en el tiempo en varias direcciones.Es decir
que el folklore de Guatemala, atendiendo a sus fuentes de origen, puede
dividirse en tres rubros: en el primero caben todas las manifestaciones
de raíz indígena pre-hispánica; en el segundo todas las que surgieron
durante la denominación española y que por ello pueden
llamarse coloniales; y en el tercero, las que sin ser indígenas ni
coloniales se arraigaron gracias a la penetración de influencias
extrañas. Por tanto, y en síntesis, las fuentes del folklore
guatemalteco son: indígena (pre-hispánico y colonial), europea y
africana.Los elementos concretos de estas fuentes -trajes, cerámicas,
música, literatura, entre otras-, se han folklorizado gracias a los
distintos procesos históricos que ha seguido nuestro país, llegando a la
actualidad como una síntesis dialéctica de elementos de estas tres
raíces en las que el proceso histórico les ha impreso una impronta
mestiza, en la cual los elementos culturales han sido re-elaborados y
re-interpretados por los grupos sociales a que pertenece, y, así mismo,
la adopción de nuevas funciones, ha permitido a estos elementos
culturales cargarse de nuevo significado, dando así como resultado toda
esa amalgama de tradiciones populares guatemaltecas que hoy conocemos.
Esto quiere decir que no puede hablarse de una raíz puramente indígena
en nuestra cultura popular, ni de elementos folklóricos europeos y
africanos considerados aisladamente, sino debe vérselos como una
síntesis dialéctica en que se fusionaron muchos elementos culturales
provenientes de estas fuentes, y en la que predominan uno u otro factor,
de acuerdo al proceso histórico que lo haya regido.